Fragments d’univers
Leurs reflets démutiplient les perspectives
Fragment, subst. masc. : (petit) élément d’un ensemble plus vaste. Du latin classique fragmentum, ‘‘éclat’’.
Au confluent des mondes et des langues, ce qui apparait peut étonner. Mais la diversité des perspectives fait naître du sens.
Le monde chinois (ancien) et moi
L’entre-deux, espace décisif où tout se joue entre deux personnes. Mais comment le percevoir pour en faire un atout durable ?
L’entre-deux, tout s’y joue
L’entre-deux est cet espace fondamental où tout se joue et tout devient possible entre deux personnes. Dans une relation, quelle qu’elle soit, il n’y a pas seulement moi et vous, mais moi, vous, et ce tiers invisible où tout se joue : l’interrelation. Il n’y a donc pas deux, mais trois entités.
Cet intervalle structure la relation entre deux personnes. Il en est l’essence. Il est mouvement, évolution, possibilité. Même si les personnes, en tant qu’individus, ne changent pas nécessairement, l’entre-deux, lui, peut évoluer. (…)
Et pourtant, nous ne le voyons pas, pourquoi ? (…)
Le détour par le chinois ancien permet d’en prendre conscience et de proposer Tandem avec DoLquest, pour le faire vivre et activer ainsi la puissance des binômes professionnels, quand deux personnes travaillent ensemble.
Ma conscience de cet entre-deux était nébuleuse. Le chinois ancien m’a permis de lui donner la parole et de le faire vivre concrètement. En effet, le caractère 間 nomme et fait exister cet espace relationnel vivant entre deux pôles, deux choses, deux sons, deux personnes, le ce-qui-relie… Espace actif, dynamique, vivant, ajustable, transformationnel, possibilité de l’émergence. Il crée harmonie ou déséquilibre. Dans cet espace peut se déployer la création.
Humeurs
La valeur symbolique et sacré attribuée aux bovins, qu’en avons-nous fait ?
Un détour par le sanskrit pour éclairer l’histoire si longue de notre rapport au bovin.
गौः अवध्याऽस्ति । यो गां वा वृषभं हन्ति स महान्तं तपः आचरति ।
"Il est interdit d’abattre une vache; qui tue une vache (…) doit subir de lourdes pénitences."
Manusmṛti V.54, V.130 Code de Manou, texte fondamental du droit et de l’éthique en Inde ancienne, II° siècle B.C. Le mot sanskrit गो désigne la vache et, symboliquement, la lumière et la Terre dans de nombreux hymnes védiques.
स या गौरभवत्, तस्याः शृङ्गे दिवं स्पृशतः, पादा पृथिवीं, उदरं अन्तरिक्षम्।
"Les cornes de la vache touchent les cieux, ses sabots la terre."
Śatapatha Brāhmaṇa (III.1.2.21), 800 B.C. Ainsi la vache unit les mondes, elle est le pivot reliant la terre au ciel par ses cornes.
En sanskrit
La racine proto-indo-européenne *gʷōus (« bovin, vache ») unit par le langage l’Inde védique, l’Europe antique et médiévale, et toutes les cultures indo-européennes, et témoigne d’un fond commun où le bovin, animal-clé, structure l’économie, le sacré et l’imaginaire …depuis des millénaires.
Peuples différents, mais ayant en commun une langue-mère, originelle, le proto indo-européen, parlée il y a plusieurs millénaires. Cette langue, fonds commun, porte et traduit un univers spécifique, une certaine manière de voir le monde et d’être au monde, un imaginaire, des valeurs, des symboles, une certaine civilisation.
Le monde chinois (ancien) et moi
Décider, est-ce trancher ou est-ce lier ?
Dire Oui, et donc aussi Non, ‘’décider clairement’’, cela vous semble universel ? Ce n’est pas le cas.
Un détour par le chinois ancien éclaire ce que représente la décision pour nous -et pour l’autre. Cela permet d’anticiper des situations qui, sinon, pourraient devenir ingérables.
Dans la langue chinoise traditionnelle, le Non n’existe pas au sens ou nous l’entendons. Le Oui non plus. Alors, comment décider ?
Pour eux, le monde est flux, il s’agit d’abord d’aller avec le flux, de ne pas l’interrompre, de ne pas couper. Le monde est fait de liens et …/…
Les Humanités
La question du Sens, pourquoi ?
Les demandes actuelles de recherche de Sens viennent de tous les âges et de toutes les situations. Elles sont plus fortes dans les cultures à forte tendance individualiste. Comme l’est la France par exemple. Nous avons donc d’abord cherché à comprendre ce qui créait une demande si forte, et pourquoi maintenant.
Ce n’est qu’une fois cela clarifié que nous avons pu y répondre de manière pertinente et inspirante avec le Voyage du Sens.
Trois constats éclairants …
Le monde chinois (ancien) et moi
Chaque jour, manger un peu amer
Chaque jour, faire un peu de ce qui t’est contraire ou opposé.
Un peu de contrainte. Aller aux détails quand tu es plus dans la globalité, aller vers les chiffres quand tu es plus dans l’humain. S’obliger rend libre - car la liberté n’existe que dans un cadre. Au risque sinon du déséquilibre de la personne et de la non-construction voire de la non-individuation dans la durée. Sans cela, cela flotte. Cela dérive.
Chaque jour, manger un peu amer.
